PERTANYAAN:
- Gmn hukumnya orang yg memakai susuk baik yg terbuat dri emas atw yg lain.....?
- Dengan tujuan ap sjakah yg di perbolhkan memakai susuk....? Klo di perbolehkan...!
- Jika kita meninggal apakah wjib untuk mencabutnya ......?
JAWABAN:
⏩Untuk pertanyaan ke 1 dn 2
“Dalam hal ini secara zhahirnya semestinya dikatakan boleh karena didalamnya terdapat kemanfaatan, bahkan sekalipun tidak terjadi manfaatpun karena penjelasan ulama dalam bab makanan bahwa memakan batu dan sejenisnya tudak haram kecuali bila berdampak negatife pada tubuh atau akal. Sedangkan alasan ‘menyia-nyiakan harta’ yang dilarang bila tanpa ada tujuan, sedang dalam masalah ini terdapat tujuan untuk pengobatan, para ulama menjelaskan bolehnya berobat memakai mutiara yang dipakai buat celak, yang sementara keberadaan mutiara harganya melebihi emas.
Intinya memasang susuk boleh terlebih utk pengobatan dan sejenisnya. Dan tdk untuk tujuan yg melanggar syariat.
⏩Untuk pertanyaan ke-3
Salah satu hal yang mewajibkan untuk mengali kembali mayit adalah Harta yang terbawa kubur, seperti cincin atau lainnya, maka wajib menggalinya tanpa memeperhatikan kondisi mayit, ini harta milik orng lain (kecuali jika si keluarga mengganti harta itu). Berbeda dengan jika mayit menelan harta sendiri, maka ini tidak wajib digali. Kasus serupa adalah jika mayit di kubur dalam tanah atau kafan ghosoban dimana pemilik tanah atau kafan itu tidak ridho serta menuntut, maka wajib menggali kubur untuk mengembalikan itu semua walaupun kondisi mayit sudah hancur, kecuali pemilik itu sudah ridho. Kesimpulan mayit yang membawa susuk tidak usah digali.
Contoh lain :
Kalau giginya emas maka :
Seandainya susah (bisa dicabut namun dengan melukai gusi mayit) maka tidak boleh (haram) mencabutnya untuk menjaga kehormatan mayit. Jika gampang dicabut maka dicabut dan menjadi warisan bagi ahli warisnya.
📚REFRENSI
📔 Hasyiyah al-Bujairomi ala al-Khathiib I/362 ]
فَرْعٌ : وَقَعَ السُّؤَالُ عَنْ دَقِّ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَأَكْلِهِمَا مُفْرَدَيْنِ أَوْ مَعَ انْضِمَامِهِمَا لِغَيْرِهِمَا مِنْ الْأَدْوِيَةِ هَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ كَغَيْرِهِ مِنْ سَائِرِ الْأَدْوِيَةِ أَمْ لَا يَجُوزُ لِمَا فِيهِ مِنْ إضَاعَةِ الْمَالِ ؟ فَأَجَبْت عَنْهُ بِقَوْلِي : إنَّ الظَّاهِرَ أَنْ يُقَالَ فِيهِ إنَّ الْجَوَازَ لَا شَكَّ فِيهِ حَيْثُ تَرَتَّبَ عَلَيْهِ نَفْعٌ ، بَلْ وَكَذَا إنْ لَمْ يَحْصُلْ مِنْهُ ذَلِكَ لِتَصْرِيحِهِمْ فِي الْأَطْعِمَةِ بِأَنَّ الْحِجَارَةَ وَنَحْوَهَا لَا يَحْرُمُ مِنْهَا إلَّا مَا أَضَرَّ بِالْبَدَنِ أَوْ الْعَقْلِ .
وَأَمَّا تَعْلِيلُ الْحُرْمَةِ بِإِضَاعَةِ الْمَالِ فَمَمْنُوعٌ لِأَنَّ الْإِضَاعَةَ إنَّمَا تَحْرُمُ حَيْثُ لَمْ تَكُنْ لِغَرَضٍ وَمَا هُنَا لِقَصْدِ التَّدَاوِي وَصَرَّحُوا بِجَوَازِ التَّدَاوِي بِاللُّؤْلُؤِ فِي الِاكْتِحَالِ وَغَيْرِهِ ، وَرُبَّمَا زَادَتْ قِيمَتُهُ عَلَى الذَّهَبِ ع ش عَلَى م ر .
📔kitab kasifatus saja
(للمال إذا دفن معه) أي أو وقع فيه مال خاتم أو غيره فيجب نبشه وإن تغير لأخذه سواء أطلبه مالكه أم لا، ومثله ما لو دفن في مغصوب من أرض أو ثوب ووجد ما يدفن أو يكفن فيه الميت فيجب نبشه وإن تغير ليرد كل لصاحبه ما لم يرض ببقائه أي إذا طلب مالكه وإلا فلا، ولو بلع مالاً لنفسه ومات لم ينبش أو مال غيره وطلبه مالكه نبش وشق جوفه وأخرجه منه ورد لصاحبه إلا إذا ضمنه الورثة فلا يشق حينئذٍ على المعتمد
📖fatwa Al-'Allamah Al-Habib 'Umar Bin Hafidz,(124 )
هل يجب نزع الأسنان الذهبية من فم الميت، أم أنها تدفن معه ؟
الأسنان الذهبية الموجودة في فم الميت صارت حقاً للورثة، لأنه مال والمال بمجرد موته خرج من ملكه فصار حقاًّ للورثة، فإن تيسر خروجها من دون أن يمسوا اللثة بجرح لو كان حيا كان يتأذى أذىً كبيراً، فإن كان بالتأذي فلا يجوز بل تدفن معه لأنه يحترم الميت كهو حيا، ولا يجوز أذية الميت بشيء.وإن كان يمكن إخراجها من دون أن تجرح اللثة ومن دون أن يشق شيء من لثته فهي حق للورثة تصرف في تركته لمن يرثه.
وفي ذلك عبرة وهي أن الإنسان بمجرد الموت يخرج منه ملك كل شيء ولو كان السن المركب في فمه، فلا إله إلا الله الذي له الملك كله وإليه يرجع الملك كله وهو خير الوارثين وما أضعف ملك الإنسان لأي شيء وما أسرع انتقاله عنه! وفي ذلك أبلغ العبرة والعظة لمن يعتبر ويدكر، وإذا احتُضر الإنسان صار مفتاح خزانته بيد غيره وصار الملك ملك سواه فيجب على المؤمن أن يستعد لما بعد هذا المصير ما دام في هذه الحياة بالتزود بالخير للآخرة فعندها يصير حتى ما في فمه من الأسنان الذهب ملكاً للورثة فمهما تيسر نزعها وجب وإلا بأن كانت تُدمي الميت لو كان حياً وتجرحه فتُترك لحرمة الميت.
ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺻﺤﻴﻔﺔ 543
ﻏﺮﺯ ﺇﺑﺮﺓ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻓﻲ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻟﻠﺘﺪﺍﻭﻱ ﻭﻟﻠﻘﻮﺓ ﺃﻭ ﻟﻐﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺟﺎﺋﺰ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺪ ﻟﺒﺴﺎ ﻭﻷﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﻮﺭﺓ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺷﻢ ﻻﺳﺘﺘﺎﺭﻫﺎ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﺩﻡ ﻓﻴﻪ . ـ .
------------------------------ --------
ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺻﺤﻴﻔﺔ 92 ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺩﻕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺃﻛﻠﻬﻤﺎ ﻣﻨﻔﺮﺩﻳﻦ ﺃﻭ ﻣﻊ ﺍﻧﻀﻤﺎﻣﻬﻤﺎ ﻟﻐﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ، ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺫﻟﻚ ﻛﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺃﻡ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺇﺿﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺎﻝ ؟ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ : ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﻊ، ﺑﻞ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﻟﺘﺼﺮﻳﺤﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻻ ﻳﺤﺮﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺃﺿﺮ ﺑﺎﻟﺒﺪﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﻞ .
ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﺍﻟﺤﺮﻣﺔ ﺑﺈﺿﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻤﻤﻨﻮﻉ؛ ﻷﻥ ﺍﻹﺿﺎﻋﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺤﺮﻡ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻐﺮﺽ، ﻭﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﻘﺼﺪ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ، ﻭﺻﺮﺣﻮﺍ ﺑﺠﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑﺎﻟﻠﺆﻟﺆ ﻓﻲ ﺍﻻﻛﺘﺤﺎﻝ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻫﺐ
Wallahu A'lam